作者：黄劲檀

暨南大学2014年硕士学位论文

观音信仰传入中土后，开始不断与中华传统文化相结合，使得一个外来的菩萨逐渐成为具备中国身份、在中国出生、具有显著中国特色的本土女神。同时，以观音题材的小说也由此应运而生，观音成为中国小说中不可或缺的重要形象。本文就中土流行的观音信仰及其变化对观音题材的小说及其演变趋势进行研究，内容共分四部分：

首先，分析中国本土流传较广的观音信仰及其特点。（一）救难观音信仰形态，其形态主要以《法华经》中的《普门品》为信仰依据，体现了观音的救苦情怀与普门示现对现世苦难的救度。（二）净土观音信仰形态，其形态以《观无量寿经》的净土协士观音身份为信仰对境，体现出观音不仅能解决现实的苦难，亦能接引众生至终极的归宿。（三）大悲观音信仰形态，以《大悲心陀罗尼经》中的千手观音为信仰元素，观音的救护功能不仅综合了前两者的现实与终极的救度，还能护国安生，使得国家稳定、人民安乐。（四）以《心经》为代表的般若观音信仰心态，其信仰主要流行于知识分子的阶层。

其次，说明四种类型的观音题材小说。（一）根据《观世音应验记三种》中叙述的称念观音得救的故事为素材，形成了后世观音灵验类小说。（二）根据观音本生故事为题材，形成以《南海观音全传》为代表的励志修行类小说。（三）小说中披着观音的外衣，根据自己的需要表达对社会上某些世俗人情、社会风尚、社会道德伦理的看法，形成了以世俗和人情类型的观音题材小说。（四）辅教与世俗结合类型的小说，比如《西游记》等。

再次，阐述观音题材小说的演变趋势。观音题材小说发展的主要四个阶段：一隋唐以前以《普门品》以及观音题材的灵验故事形成的了辅教阶段；随着信仰在东土进一步传播以及观音相关的智慧类、密教类经典的大量译出，唐代观音题材小说逐渐形成多元化阶段；至宋元时，信仰深入民众生活的方方面面，观音题材小说进入了本土化阶段；明清时期，在观音题材小说占主要比例的是表现世俗与人情类型的小说。

总之，本文通过时间为线索，说明观音信仰由纯粹的宗教文化内涵，逐渐过渡世俗文化内涵。观音题材小说的演变体现了宗教义理内涵不断减弱，世俗文化内涵不断增强的过程。

文图|惟慈