作者：高慧

西北大学2016年硕士论文

《心经》是一部以观音菩萨为主尊的般若经典，其内容阐述了大乘佛教般若空性思想的精髓。《心经》在中国古代的流行，一方面是通过各种版本的译经与注疏来实现，另一方面是通过《心经》在经典信仰层面的神圣化来实现。本文通过《心经》在传播中不断出现的感应故事和神圣性问题进行讨论，内容共分为四部分：

首先，分析大乘经典的神圣性来源。作者认为经典神圣性的来源有两个方面：一是大乘经典中宣扬的依靠佛、菩萨、经典等神力获得救度的他力法门，是经典神圣性的重要依据；二是高僧们在传教过程中也十分注重佛典神圣性问题，其表现形式主要是以感应事迹为载体，以称名诵文、抄写携刻为方法，以灾病疾厄等生活事件为切入点，不断地挖掘、延展经典的神力，为佛教在民间的传播奠定了基础。另外，作者根据目前中国流行的《金刚经》《心经》《法华经》《华严经》《大悲经》等大乘经典的分析，总结出经典神圣性的四种类型：智慧之极致、慈悲之极致、神力之极致、境界之极致。

其次，阐述《心经》神圣性的三个重要元素：（一）译者的灵验感应。玄奘法师在西行求法的途中，获得病僧传授《心经》与持诵《心经》的感应事迹，给《心经》增添了诸多神异色彩，玄奘回中土后重译《心经》，带动了《心经》的流传。（二）咒语的加持。咒语功能体现在面对生活中的各种灾难困境时，只要虔诚诵念祈祷，就可以受到神秘力量的护持。《心经》经尾中的咒语也同样具备神圣威力，为《心经》神圣化奠定了坚实的基础。（三）《心经》的空性思想远超于平常思维的智慧，是对世界上万事万物、人生现象等的根本看法与本质的思考，也是人类思辨哲学上的华章。因此，也存在被神化的可能。

再次，分析《心经》的神力与观音神力之间的关系。（一）神力的种类。观音救苦救难的神力可令祈祷者水火不侵、刀枪不入、远离苦难，获得解脱；《心经》也具有救苦救难同等功能。（二）神力的获得方式。观音所具有的感应之力不论何时、何地和任何状况下，只要依照观音法门中称念名号、礼拜、供养等即得救度；《心经》神力的获得方式主要是虔诚的诵念《心经》或是仅称念《心经》中的咒语。二者皆不需要其他复杂的仪轨等。（三）神力的显现方式。《普门品》中观音有佛身、缘觉身、梵王身、帝释等三十三应身，主要强调众生应该以何身得救度，观音即现身相为其说法；《心经》中观音的显现主要是依托其讲述者观音菩萨的身相或者化相而显现。

最后，通过感应故事、佛事活动、诵经、抄经等说明了《心经》神圣性的表现形式，又总结了《心经》神圣性具有普遍性、理论和实践体系的完整性、福慧双修的菩萨行、社会生活中的运应性等特征。

文编|智明

文图|惟慈