《教外别传》，十六卷。明·郭凝之（黎眉居士）等编。密云圆悟、雪峤圆信、汉月法藏等，皆为之作序。圆信禅师于崇祯癸酉（1133）中秋所作的序文中说“今教外别传一部，盐官黎眉居士新集”，圆悟禅师所作序文的时间为崇祯辛未（1131），可推知此作于崇祯四年（1631）已付梓成书。本书现收录于《卍续藏经》第144册、《禅宗全书》第9册等。

郭凝之，字正中，又称无地地主人，黎眉居士。浙江海宁人，明天启中举，官至兖东兵备副使。他修习临济宗杨岐派禅法，与当时临济宗的禅师多有往来。除此作外，另编有多部作品：《五家语录》五卷，《瑞州洞山良价禅师语录》《潭州筠山灵佑禅师语录》《袁州仰山慧寂禅师语录》《金陵清凉院文益禅师语录》各一卷；史传作品有《先觉宗乘》五卷、《优婆夷志》一卷；《中国历代人名大辞典》中记他另有著作《孝友传》《明孝友传》。

本书内容辑录西天东土诸位祖师的机缘语要，以举扬禅宗宗乘，使参禅者了知五家流派与宗风，识各自本来面目，期能高扬祖灯。全书计收录410位禅师之机缘，佚名者38则。作为临济宗杨歧派的禅门居士的郭凝之，在编辑此作时，收录了马祖门下天王道悟禅师之机缘并未收录石头门下天皇道悟禅师，只于石头机缘语中记“门人道悟”问话二则。因青原系和南岳系互争曹溪正统，宋初达观昙颖禅师在编撰《五家宗派》时，依据唐朝丘玄素所撰《江陵城西天王寺道悟禅师碑铭》，提出有二道悟禅师之说，禅宗史上遂有关于天皇道悟与天王道悟的法统之争。清净符在《法门锄宄》中论及此争时曾提及此作说：“假海盐黎眉居士名以掩其过，公然为书曰《教外别传》，僭行于世”，反对此书所叙的道悟传承。虽然此作叙述禅宗祖师传承时有可争议之处，难免失于客观，但从圆悟禅师的序文评价“黎眉居士所集，从上佛祖机语，决定不是文字”可知，圆悟希望禅人阅此作时，不惟“方能撩起便行，罗笼不住，呼唤不回，直饶如是，只堪自了”，更须“若论战也，各各力在转处，不滞玄妙理致，一味活捉生擒，，本分一着。超佛越祖，独脱单行，纵夺自繇，杀活自在。能治一切名言，不坐死地，不瞎人眼，方堪利己利人。”由是可知，观览祖师开悟之机缘，重在不滞言句，全提向上，自悟悟他。