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作者：徐哲超

文章来源：四川大学2007年硕士论文

内容简介

与六朝其他志怪文学作品相比，观音应验故事是一种特殊的样式，它受佛教影响但取材于中国社会的现实生活，二者形成了和谐的交融。应验故事不仅散见于六朝各志怪小说且有专辑行世，如刘宋傅亮编撰《光世音应验记》、张演编撰《续光世音应验记》、齐陆杲编撰《系光世音应验记》等等，观世音救难应验故事构成了六朝文化的一大奇观，也为中国志怪小说带来了一场新的变革与发展。文章作者就六朝时期的观音救难应验故事进行研究，内容共分三部分：

首先，根据观音菩萨的不同名号、观音在《悲华经》《受记经》等经中的不同身份以及与观音菩萨相关的经典的研究，说明了观音信仰在六朝时期的传播与信仰形态。作者指出六朝时期的观音信仰主要以救难信仰为主要形态，而《普门品》中的“七难”“二求”等救度思想与菩萨随类现身的大威德力是救难信仰的主要动力。

其次，对六朝观音应验故事的分析。（一）观音应验故事最早由西行求法僧和外国僧人辗转口述以及僧传中出现，观音信仰的大力弘传，使得《观世音经》成为当时影响最广泛的佛经之一，其地位与当时官僚士大夫手持的《孝经》《老子》并列。（二）分析三种《观世音应验记》作者的身份与地位，指出当时士大夫是弘扬佛法的主要力量，他们或是皇室贵族、或是大户高门以及高官名士等，使得观音信仰在主流社会得到了广泛的传播。

最后，从文学视野的角度对六朝观音应验故事进行分析。第一，作者认为应验故事没有脱离事实的框架，描述真切，做为宗教体验方式对佛教进行宣传，因此使得观音信仰进一步得到了发展；第二，从叙事的风格突出鲜明的史传笔法，在结尾交待故事的来源，使其故事有历史化倾向；第三，观音信仰为六朝志怪小说提供了新的题材，志怪小说因传教功能又与佛教联姻，成为中外文化交流的桥梁，同时也发展了小说艺术的表现形态，为后世理解六朝文化的提供了宝贵的资料。