原文：嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。
嘉善，现在浙江嘉善。支立之父，支立他爹，是刑房吏，是司法部门的。无辜，囚犯是无辜被冤枉的。重辟，极大的罪，极刑死罪。意哀之，欲求其生，支立之父很同情他，想要给他平反。
支立之父也是个善人，要不然多一事不如少一事，又不是他断的案子，被冤枉的人多了，干嘛非得救这个囚犯呢？
原文：囚语其妻曰：“支公嘉意，愧无以报，明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。”其妻泣而听命。
这个囚犯跟他老婆说，支公愿意帮我，我们没有什么能回报的，明日你把他带到家里，你以身事之，就是用你来回报他了，支公或许会真的帮我，说不定我可生还。
囚犯心里没底啊，支公真的会帮我吗？他肯不肯使劲儿呢？不送点东西，人家能答应办件事儿吗？囚犯犯的是死罪，是被冤枉的死罪，所以求生。他老婆哭着就答应了，可能也没有别的办法了，而且如果不这么做，自己老公就死了。
原文：及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。
支立之父到了他家里，在吃酒的时候，他老婆就把这个意思告诉了支立之父。支公肯定不干，他如果干了就没有子子孙孙的福报。卒为尽力平反之，支公全心全意、竭尽所能去平反。
原文：囚出狱，夫妻登门叩谢曰：“公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。”
囚犯出狱了，夫妻登门叩谢说，您的德晚世所稀，现在很少；您没孩子，我有一个女儿，送给您为箕帚妾，这是谦称，意思是不值钱，就是打扫卫生的，像簸箕一样、像扫帚一样，不值钱。
古时候不是一夫多妻，是一夫一妻多妾。妾是不值钱的，可以买卖的。妻是名门正娶。想休妻就很难，想休妾那是很容易的。妾叫纳，给点彩礼就行了，在古代这个礼是可通的。
礼是什么？礼是为社会服务的。现在一夫一妻，以前孩子上户口必须有结婚证，现在可以没有了，意味着孩子他爹是谁不重要，或者孩子他妈是谁不重要。在古代，纳妾的礼是可通的。孔子他爹69岁娶了个18岁的，但没有这个婚姻，就没有天不生仲尼了。天不生仲尼，万古如长夜，老天爷就是让孔子这么来的。
原文：支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目；立生高，高生禄，皆贡为学博；禄生大纶，登第。
支为备礼而纳之，生立，这就是支立。支立弱冠中魁，官至翰林孔目，弱冠20岁中魁，举人第一名。官位翰林孔目，意味着支立中了进士，意味着支立福报很大。
支立生支高，支高生支禄，皆贡为学博，孙子，重孙稍微差一点是贡生，就是袁了凡最高的那个职级，出贡，贡为学博，就是当教书先生，是国家的教书先生。曾孙禄生大纶，登第，大纶又考中了进士。也就是从支立，到支高，到支禄，到支大纶，四代人之中两个进士、两个是贡生，一门都是读书人。而支立他爹以前只是个刑房吏。积善，就是让自己的子子孙孙享受福德。
原文：凡此十条，所行不同，同归于善而已。
我删了一部分，可能有一半，其他的就不讲了，表达的意思是一样的，大家回去可以自己再看《了凡四训》，重点在于后面要讲的。前面袁了凡通过这些例子告诉你，祖上积德，子孙享福。所以你也可以认为叫因果通三世。
原文：若复精而言之，则善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨。
这些都是善，问题是怎么深辨？怎么知道这个善是真的？怎么知道这个善是满的？怎么知道这个善是大的，不是小的？
如果你不懂背后的东西，这个真假端曲阴阳是非都觉得难以适从，无从下手。其实，背后就一个——“知行合一”。前面讲的那些故事，就是一个知行合一；后面讲的真假端曲，就是详细的讲“知行合一”。
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