吾辈身为凡流，我们都是凡人。过恶猬集，过错、罪恶多的都数不胜数。而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也，但不觉得自己有过恶，觉得自己哪有过错呀？自己是个好人，不可能有罪的。心粗而眼翳，不明心，眼睛也没睁开，眼睛被遮挡了。很多人没觉得情绪是过恶，没觉得情绪就是业力，没觉得情绪就是原罪；觉得自己是一个助人为乐的、待人向上的，只是偶尔嫉妒、只是抱怨、只是不开心，难道自己不开心还不行吗？这个不开心、这个嫉妒、这个抱怨……就是过恶，这就是心粗眼翳。

然人之过恶深重者，亦有效验，过恶深重的人，也有一些情况会反应出来。或心神昏塞，转头即忘，就是头脑不清醒，说什么转眼就忘了，这种人就比较笨、愚痴，这就是过恶猬集的一个表征。或无事而常烦恼，每天不开心，不知道为什么活着，人生好像没有意义，活着好像没有乐趣，这都是过恶猬集。

或见君子而赧然相沮，见到良知光明的人，会害羞、会不好意思、会沮丧。小人虽然在别人看不见的时候为非作歹，但是一旦见到君子，他也会把过错掩藏起来，也会不好意思，也会怕别人看破见不得光的东西。

或闻正论而不乐，比如今天来听课，听不进去正法。比如讲《论语》、《传习录》、《道德经》等究竟法，他不听，这就是过恶猬集，就是被遮蔽的太严重了，根本没这个福报去听。

或施惠而人反怨，这有意思了，你帮别人，别人还对你不感恩。好多这样的乡愿，去帮助别人，牺牲自己，讨好别人，结果别人还不感恩。没有得到他觉得应该得到的尊重，这就是过恶猬集。

或夜梦颠倒；甚则妄言失志，常做噩梦，或者说话前言不搭后语；说的话，自己有时候自己都后悔……这些人就是作孽之相。

看看你自己或者周围的人，如果是这样的话，那也意味着情绪很多，也意味着过得不会很好。如果想要改到像袁了凡那么好，就必须改过，也就是格物致知。

苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误，一旦你觉察到了，你就要奋发、图新。但是，如果你无明，你也觉察不到，就是心粗而眼翳。这就是无缘不可渡。

改过主要是两个方面。首先改过得有三颗心，耻心、畏心、勇心，没有这三颗心，无法改过；你必须明白情绪的意义，你才会知耻，才会对耻、对情绪重视起来；然后你必须明心，知道这个世界的根源是什么，你才会有敬畏心，否则你不会的；然后你必须懂得“格物致知”或者“觉照情绪”的重要性，你才会去勇敢的面对你的情绪，否则你就会逃避。

其次三个改的境界，事上改、理上改、心上改。袁了凡说的很清楚，心上改是最究竟廓然的。如果你不能心上改，你从事上改、理上改，就是在枝枝叶叶上做文章，就不可能让自己彻底改变命运。如果你从心上改就是最上最究竟之道，你就能像袁了凡一样改变你的命运。

之前跟大家讲《阳明心学》、讲《知行合一》、讲《传习录》，最终传达的改过之法―格物致知，就是心上改，这是从根本上直断其根，能够真正改命，这是改过之法的核心内容。

希望大家多听《传习录》的解读，你明白是心上改。《了凡四训》又是心上改，希望你真的能信。千古圣圣的点滴骨血、所有的经典、所有的圣贤，表达的是同一个境界。