所以，这是是非，还是要问良知。现在，你走在路上要不要扶？问良知。良知说，扶这个人，放心，你扶了之后，你积了福报，你不会有麻烦；但良知告诉你，别管，你就别管，这就是知行合一。

原文：自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

一般人看子贡，他没有拿政府的奖金是好的；子路拿了别人感谢他的牛是不好的。但孔子取由而黜赐焉。由就是子路，赐就是子贡。孔子赞成子路，否定子贡。

乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下，你做的事情、每一个决定，不是让别人有一个什么样的认可、有一个什么样的认识。

昨天举的例子，你是公司的领导，这个员工你确实是真的内心是想帮他，恨铁不成钢，内心对他是满满的爱，但是他做这个事情确实不对，你对他批评、甚至是责骂，从别人的眼里看来你不近人情、或者说你不好相处、或者说你讨厌这个员工；其实，你的发心是看不到的，而这个发心就是对整个公司、包括被批评的这个员工，从更长远来看，对这个员工是有帮助的，对他一生是有帮助的。如果，你睁只眼闭只眼，认为是小恶，恶就会越积越多；好像你是一个很慈善的领导，其实从长远来看，你害了这个人。所以说，你只有致良知。

袁了凡的要求是很高的，善和恶，全在于一心。这个心，就是良知的光明的程度。如果不致良知，你的善可能就是恶。

现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也，刚才举的例子就很好的说明了。

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