第三篇《积善之方》，怎么做才能真的积福报。
《积善之方》就是“知行合一”。你听完《了凡四训》讲解之后会发现，它就是我一直讲的格物致知、知行合一，所以你能更笃定。《了凡四训》是一个活生生的例子，袁了凡用自己的一生来证明这个，用一辈子来论证格物致知、知行合一，然后，命能改成什么程度。
原文：《易》曰：“积善之家，必有馀庆。”
积善之家，必有馀庆，后一句就是“积不善之家，必有余殃”。积善，就是积福报。你的福报会有馀庆。馀庆，福报让你这一生享用，享用不完的让你的子子孙孙享用。怎么子子孙孙都有这个福报呢？你怎么知道你儿子的儿子，不是你再来呢？你怎么能肯定呢？你的福报，可能就是你作为你的子孙又来了。袁了凡后面举的例子里面都有啊。
“积不善之家，必有余殃”，你造的“恶”，你这一世没有承受完，会在下一世，可能再世为人继续来承受它。所以现在积善，不光是为自己，还为了你的子子孙孙。
原文：昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之”。皆至论也。试以往事徵之。
袁了凡就举个例子，昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。叔梁纥是孔子的爸爸，在69岁娶了18岁的老婆，昔颜氏之女。孔子的姥爷在决定将女儿嫁给叔梁纥的时候，历叙其祖宗积德之长，就是往上追叔梁纥祖宗十八代，看看这一支是怎么来的。
古代科举，考秀才、考童生是要在考试的卷子上标明父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖，向上追五代。现在，有几个人知道自己爷爷的名字，更不用说曾祖父、高祖父。古代考生都是知道的，因为考试必须写，不写没资格参加考试。在科举的时候，就已经从祖宗开始查了。现在，尤其是体制内的，如果你犯事，你的孩子会受影响，他可能不能当兵、不能考编。
这就是“积善之家必有馀庆，积不善之家必有余殃”。如果想让你、你的孩子，嫁的好、娶的好，就要知道这个人将来命运如何。她长得很漂亮，但是如果将来命很惨，就跟着一辈子遭罪了！
现在，你会知行合一，也不会跑偏。比如孩子找对象，自由恋爱，也没兴趣去历叙对方祖宗，对方也不让查，你只要会知行合一也不会跑偏。你在谈恋爱、结婚的时候，每一个当下都是知行合一的，就不会跑偏。如果跟着人欲走，因为感动、嫁了，因为同情、嫁了；因为你觉得一定要把对方拯救过来，最后你发现自己掉入地狱了，因为你根本拯救不了……这样你都没有知行合一。
历叙叔梁纥的祖先，推知子孙必有兴者。子孙的兴到什么程度？直接生了孔夫子。生个孔夫子之后，这一家族现在都了不得，这就在阐释积善之家，必有馀庆。
原文：孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之”。皆至论也。
孔子在称赞舜。舜是二十四孝之首，感天动地。我们讲舜的孝，讲了好多次了。孔子说，舜宗庙飨之，子孙保之。为了说的更清楚一些，引用一下孔子的原文，出自于《中庸》，把它说全，你就知道“德”到底有什么样的威力。
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”——《中庸》
《中庸》里讲子曰：“舜其大孝也与”，舜是至孝、最孝的，二十四孝之首，舜大孝。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，舜因为是大孝，所以他良知是极度光明的。一个人良知光明，首先是孝悌。舜是一个良知极度光明的，所以他是圣人之德，就是孔孟之德，所以他最后是尊为天子，富有四海之内，你也可以认为舜是个逆天改命的人。
舜出生很平凡，父嚣母顽弟傲。舜的父亲瞽叟是一个瞎眼的老头，后妈是一个很嚣张跋扈的人，同父异母的弟弟象是一个很傲慢的人，他们数次要置舜于死地。舜的出身很一般、平头老百姓，可是最后他是禅让制的第一人。尧开启了禅让，中国禅让的第一人是舜，跟尧非亲非故的，当然，后来舜是尧的女婿，尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，但是在嫁过去之前，两人非亲非故，结果舜最后得到了天下，尊为天子，富有四海之内。所以，舜的改命、袁了凡的改命，必须是圣人之德。
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