许方勇解读《了凡四训》（四八）
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：“何校灭耳，凶。”——《易经·系辞下·第五章》
马上就想到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备告诫阿斗的。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，不积善，你不可能过得好；不积恶，你不可能覆灭。不足以，就是你的福报、你的善行不够，你不足以成名、你不足以必得其名，必得其位，必得其禄，必得其寿，不足以就是不够，所以要不断的积善。包括袁了凡自己考科举，他不积善是秀才命，做不了进士；县令命，他做不了副部长；原来算的命就是个县令，在任3年半，最后他做到了吏部侍郎，副部长。
恶不积不足以灭身，你深陷困境、穷困潦倒或者一身疾病，是你积了足够的恶。善和恶是什么？看你的心。看你的心，是善心还是恶心。最简单的，你情绪越大、越多、越久，恶越多；你越清静、慈悲、爱、喜悦，善越多。
小人以小善为无益而弗为也，小人跟君子是相对的，跟大人是相对的。一个不明心的人，觉得小善没有用，弗为也。小善，一个念就是一个善，一个念就是一个恶，不殆行也。小人觉得一个善的念无所谓，所以他不在乎；觉得一个恶的念对自己也没有伤害，觉得也不用把它去掉；换句话说，他觉得一点点的情绪对自己也没有什么伤害，所以他不把情绪释放掉。
比如，你只是有点不高兴，无所谓；只是有点胃堵着，无所谓。觉得胃堵就堵嘛，胸闷就闷嘛，不把它去掉，这是小恶，逐渐积累就变成了足以灭身的大恶。小恶小善还是不要看行为，要看你的发心。如果看行为，你可能把善当恶，把恶当善。
故恶积而不可掩，罪大而不可解，最后已经没办法了，不可解就是你已经解不开了。最后有的人可能就在痛苦当中就离世了，一身的疾病走了，一生的遗憾走了，一生的不甘心走了。这种人有啊，就是咽不下这口气也咽气了，死不瞑目嘛。所以《易》曰：“何校灭耳，凶。”。何校是带着枷锁，灭耳是把耳朵给遮起来。把耳朵遮起来，眼睛没遮起来吗？鼻子没遮起来吗？就是把你的六根全部遮蔽了，就是看不见、听不见、还带着枷锁，凶。
所以，《易经》就是给你人生吉凶。很明确的告诉你，任何一个小恶，如果不去把它去掉，都会把你带往凶的一个境界。你人生想好，怎么可能呢？所以袁了凡引用《易经》的一句话，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。
原文：《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。”《尚书》说，商就是商纣王，封神榜里的纣王，商纣王恶贯满盈。如贮物于器，就像把一个储物的容器给它装满了。比如你家里的箱子装满了、水缸装满了，已经装不下了，那就是罄竹难书呀，这个罪恶太大了，所以商纣王最后是灭身，最后自焚，最后国破家亡身死。他为什么会这样？因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。
勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。此一说也，这就是半和满的一个说法。
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