许方勇解读《了凡四训》（五九）
原文：江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午（公元1594年），南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。
江阴张畏岩，江阴人张畏岩，积学工文，积学，学识渊博，工文，文章写得极为出色。有声艺林，艺林即指文艺圈，也就是读书人阶层，意味着他在读书人中有较高的名声和声望。这就好比在中学或高中阶段，你名列年级前茅或班级前几，老师、同学乃至校长都知晓你的才华，这便是积学工文，有声艺林的写照。
然而，甲午（公元1594年），南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。在南京乡试中，他寄居于一寺院，待放榜时却发现自己名落孙山，于是大骂试官，认为其有眼无珠。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。此时，旁边有一位老道微笑不语，张畏岩随即迁怒于他。由此可见，张畏岩脾气暴躁，情绪易波动，这便是业障，是阻碍，尽管他文章出众，但福报不足。
原文：
道者曰：“相公文必不佳。”
张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”
道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”
道者说：相公文必不佳。你的文章必定不佳。
张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”张畏岩怒道：“你又未见我文章，怎知不好？”
道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”道者回应：“我听说，作文贵在心气平和。今听你骂声连连，心气极不平和，文章又怎能写得好呢？”这或许是许多人难以认同的观点，尤其是那些未经过修行的人，他们可能认为写作与内心状态无关，而与知识储备紧密相关。但道者认为，作文，贵心气和平，方能写出佳作。而张畏岩因骂詈，不平，故文章难以工整。更重要的是后面所述，文章的好坏与能否考中并无直接关联。
原文：
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：“中全要命。命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”
张曰：“既是命，如何转变？”
道者曰：“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”
张不觉屈服，因就而请教焉。张畏岩听后不觉屈服，于是向道者请教。
此时，张畏岩展现出了慧根，或者说机缘已到。道士在此扮演了类似袁了凡故事中孔先生或云谷禅师的角色。若张畏岩不屈服、不请教，继续辱骂道士，道士定不会继续开导。这便是因缘际会。
道者说：中全要命。命不该中，文虽工，无益也。实为至理，正如我一直强调的，能否考上大学，并非完全由学习成绩决定。就像这个张畏岩，有声艺林。即便你平时成绩优异，期末、期中考试均名列前茅，但一到关键考试便名落孙山，这便是命里没有。所以命不该中，文虽工，无益也。
就像张颂文，在《狂飙》中大放异彩，又在《猎冰》中封神，但在此之前，他经历了长时间的蛰伏。与他同样演技精湛的演员定不止一人，但为何只有他脱颖而出？这便是命里有时终须有，命里无时莫强求。
因此，云谷禅师才会说，世间享千金之财者，定是千金人物；应饿死者，亦是饿死之命。老天爷不会偏袒任何人。所以，若你或你的孩子希望考取好成绩、赚取更多财富，那么从现在开始，便应行善积德、改过积善。
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