何谓难易，哪个善是难的，哪个善是易的？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难，这是孔子说的，如果你要仁，先难而后获。孔子原文：问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”——《论语》。怎么能获得仁？先难而后获。在你巨大的痛苦当中、情绪当中，化烦恼为菩提，致良知是最大的、最快途径。为什么说不要怕苦难，不要怕痛苦，不要怕烦恼，不要怕情绪大？因为这是好事，你赶快穿越它，就是格物致知，然后把它变成菩提，这个仁就有了，菩提就是仁。

孔子讲的是修心，袁了凡把它变成了做事也可以。你能做到后面袁了凡说的，也难能可贵，但只不过孔子说的先难而后获，指的就是格物致知。

必如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇，江西有个姓舒的老先生，把两年的束脩，就是两年教书的收入，代偿官银，就是救了别人，全人夫妇。这个就很难了，他两年的工资所得。两年如果一年10万，两年20万全部拿出来，成全了别人，全人夫妇，就是让这对夫妻没有受到任何的伤害，平安归来了。

邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也，邯郸姓张的一位先生，把自己十年的积蓄做了赎金，救了一个人的妻子。这也很厉害了，自己十年的积蓄，这是难舍处能舍也。

孔子说的“先难”，指的是修心，不是袁了凡举的例子舍钱。当然，这是善举；但还是问你的发心，而不在于事情本身，舍两年或十年的钱财去做这个事，背后的起心动念是什么？

如果你就是一个慈悲心、恻隐之心，那是积福报。如果你背后带着目的、带着其他不可告人的目的做这个事儿，那是造孽，看着好像是积福其实在造孽。

我们要不要学？知行合一。比如你要捐所有的财产，如果良知告诉你捐，你就捐；良知告诉你不捐，你就不捐，完全听良知的。